دانيال في جب الأسود: الإيمان في أرض السبي

مدخل

قصة دانيال في جب الأسود من أشهر قصص العهد القديم عن الأمانة لله تحت الاضطهاد، ووردت في سفر دانيال الأصحاح 6، في بابل بعد سبي يهوذا.

خلفية الحدث

سُبي دانيال من يهوذا إلى بابل، واختير مع فتية آخرين للخدمة في قصر الملك، فتميز «بروح فاضلة» حتى ارتقى في البلاط في عهود ملوك متعاقبين (دانيال 1؛ 6: 3). وفي عهد داريوس المادي عيّنه الملك أحد المرازبة الثلاثة على المملكة، وهمّ أن يوليه على المملكة كلها، فحسده الولاة وطلبوا علة عليه فلم يجدوا «لأنه كان أمينًا ولم يوجد فيه خطأ ولا ذنب» (دانيال 6: 4).

تسلسل الحدث بحسب النص

المكيدة والمرسوم

قال المشتكون: «لا نجد على دانيال هذا علة إلا من جهة شريعة إلهه» (دانيال 6: 5). فاستصدروا مرسومًا ملكيًا يمنع أن يطلب أحد طلبة من إله أو إنسان ثلاثين يومًا إلا من الملك، ومن يخالف يُطرح في جب الأسود (دانيال 6: 6–9).

ثبات دانيال في الصلاة

«فلما علم دانيال بإمضاء الكتابة ذهب إلى بيته، وكواه مفتوحة في عليته نحو أورشليم، فجثا على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم، وصلّى وحمد قدام إلهه كما كان يفعل قبل ذلك» (دانيال 6: 10). فوُشي به إلى الملك.

الجب والنجاة

أُلقي دانيال في الجب، وقال له الملك: «إن إلهك الذي تعبده دائمًا هو ينجيك» (دانيال 6: 16)، وخُتم فم الجب بحجر. وبات الملك صائمًا وطار عنه نومه (دانيال 6: 18)، وفي الفجر أسرع إلى الجب ونادى: «يا دانيال عبد الله الحي، هل إلهك الذي تعبده دائمًا قدر على أن ينجيك من الأسود؟» (دانيال 6: 20). فأجاب دانيال: «إلهي أرسل ملاكه وسد أفواه الأسود فلم تضرني، لأني وُجدت بريئًا قدامه» (دانيال 6: 22). «فأُصعد دانيال من الجب ولم يوجد فيه ضرر، لأنه آمن بإلهه» (دانيال 6: 23). وأُلقي المشتكون في الجب فأدركتهم الأسود قبل وصولهم إلى أسفله (دانيال 6: 24)، وأصدر داريوس مرسومًا بأن تخشى ممالك الأرض «إله دانيال... الإله الحي القيوم» (دانيال 6: 26).

السياق التاريخي

تقع الأحداث في بابل بعد سقوطها، في عهد «داريوس المادي» بحسب السفر. أما هوية هذا الملك التاريخية فموضع نقاش بين الدارسين لعدم ذكره بهذا الاسم في المصادر الفارسية.

المعنى والتفسير الكنسي

بحسب النص الكتابي: ثبات دانيال على الصلاة «كما كان يفعل قبل ذلك» هو سر أمانته، ونجاته نُسبت صراحة إلى إيمانه: «لأنه آمن بإلهه». ويذكره العهد الجديد بين أبطال الإيمان الذين «سدوا أفواه أسود» (عبرانيين 11: 33). وفي التقليد الكنسي رأى الآباء في خروجه حيًا من الجب المختوم رمزًا لقيامة المسيح من القبر المختوم.

اقرأ أيضًا

• دانيال النبي — رجل الشهوات
• يونان والحوت: النبي الهارب
• تجربة أيوب: الألم والإيمان

المراجع الكتابية

دانيال 1؛ 6؛ عبرانيين 11: 33.